Escolas dos Profetas

Escolas dos Profetas:

Desde os dias de Samuel ouvimos falar de escolas de profetas, ou "filhos de profetas". Estas associações provavelmente originou-se desta forma, que um profeta experiente atraído para si bandos de jovens, que buscavam a receber uma medida de seu espírito. Esses discípulos dos profetas, juntamente com suas famílias, viviam em colônias ao redor do mestre. Possivelmente Samuel foi o primeiro que fundou tal escola de profetas. Para dentro ou perto da cidade de Ramá primeiro encontramos Naiote , ou colônias de tais discípulos ( 1 Samuel 19:18 ; 20:01 ). Entre esses alunos é encontrado em uma extensão muito maior do que entre os professores uma determinada característica em êxtase. Eles despertam seus sentimentos através da música e induzir a uma condição frenética que também afeta os outros da mesma forma, em que estado eles "profetizam" e, jogando fora as suas vestes, cair no chão. Em tempos posteriores, também encontramos vestígios de tais fenômenos extáticos. Assim, por exemplo, em Zacarias 13:6 ; 1 Reis 20:37,38 , as "feridas" no peito ou na testa recordar a auto-mutilação dos sacerdotes de Baal ( 1 Reis 18:28 ). As obras, sugestivos de que os dervixes do nosso próprio dia fazer, provavelmente foram fenômenos bastante semelhantes à ação dos profetas das tribos vizinhas. Mas que a profecia em Israel não era, como agora não é raro alegou, apenas uma forma menos crua da instituição pagãos profético, é provado por homens como Moisés e Samuel, que mesmo em seus tempos representar algo muito maior. Também nas colônias de profetas não foi seguramente não se encontra apenas um entusiasmo sem o Espírito de Deus. Prova disso é Samuel, o pai espiritual da colônia, como Elias foi para as colônias posteriores deste tipo. Estes lugares foram bastante os centros de uma vida religiosa, onde a comunhão com Deus foi procurado pela oração e meditação, e onde a lembrança dos grandes feitos de Deus no passado parecia se preparar para a recepção de novas revelações. De tais centros de ideias teocráticas e ideais, sem dúvida, veio também influências diante correspondentes que afetaram o povo. Talvez não era apenas música sacra cultivadas nesses locais, mas também tradições sagradas, que foram transmitidos oralmente e por escrito. Certo é que, essas colônias a religião de Javé prevaleceu.

Enciclopédia Bíblica Standard 

 

 

Escolas de profetas.

 

Durante o período de Samuel foram feitas referencias a grupos de profetas.

Sabemos pouco sobre esses grupos, embora eles tenham sido objeto de muita especulação.

Entretanto, parece que ajudaram Samuel a ministrar as necessidades espirituais da nação.

A obra da teocracia revelou-se demasiadamente grande para Moises, e por esta razão

foram escolhidos 70 anciãos para ajuda-lo nessa árdua tarefa. No período de Samuel,

essa obra revelou-se novamente muito grande para um único individuo. Esse período foi

particularmente crucial, pois a época dos juízes estava chegando ao fim e a monarquia

estava apenas começando. Havia a necessidade da presença do Espirito, não apenas em

Samuel, mas também naqueles de menor estatura.

Não sabemos praticamente nada sobre a organização desses grupos. Eles foram descritos

como um “grupo” ou “rancho1’ (Hebe); eles dedicavam-se a profetizar e a louvar a Deus

ao som de musicas (1 Sm 10.5,10). E provável que o grupo tenha sido organizado por

Samuel, porem as Escrituras não afirmam esse fato explicitamente.

Depois da divisão da monarquia, aparece novamente um corpo de profetas, dessa vez

chamado de “filhos dos profetas” (q.v.). Eles eram encontrados somente no Reino do Norte,

em conexão com o ministério de Elias e Eliseu. Nessa época, além de ter sido dividida,

a nação enfrentava um perigo adicional pela influencia do culto ao deus Baal dos fenícios.

Dessa forma, os profetas colocaram-se em uma associação mais intima com Elias

e Eliseu do que no caso do grupo de profetas em relação a Samuel. Por essa razão, eles

foram chamados de “filhos”, isto e, filhos espirituais de mestres proféticos. Eles podem

ter se casado (cf. 2 Rs 4.1) e tido um lugar comum para morar (cf. 2 Rs 6.1,2). Com o

termino da obra de Elias e Eliseu, eles desaparecem de cena, exceto por uma obscura

referencia, feita por Amos, de que ele não era filho de um profeta (Am 7.14).

Dicionário Bíblico Wycliffe  - Charles F.Pfeiffer- CPAD